8、 比喻論證 用打比喻來證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱之為比喻論證。比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺。例如：談起理想與生活，人們常把生活比作揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的船，而把理想比作船上的舵。船行萬里，靠舵來把握方向。有舵，船才能乘風(fēng)破浪，永往直前，順利地到達(dá)彼岸。無舵，船就會(huì)隨波逐流，在浪濤里漫無目標(biāo)地回旋、飄蕩。可見，理想與生活二者的關(guān)系是多么密切。以船與舵作為比喻，來說明生活與理想之間的緊密關(guān)系，通俗易懂，生動(dòng)形象，給人心具體切實(shí)的感覺，勝過抽象地說理。
9、 分析的方法 分析的方法是很多的，在此，僅談三種。
一、從事物的發(fā)展過程中分析 它是將事物發(fā)展的縱向歷史過程分割成若干部分，然后來一一認(rèn)識(shí)、辨別和考察的一種方法。例如，從事物發(fā)展的低級(jí)到高級(jí)、從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到將來，從原因到結(jié)果、從肯定到否定]從否定到肯定等等。它既包括時(shí)間上的分析，又包括空間上的分析。在論證總是的時(shí)候，這種分析的方法既可以用于全篇，也可以用在局部說理上。從全篇看，例如毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來的？》，就是在分析了人的認(rèn)識(shí)過程之后，從而闡明了人的正確思想是如何產(chǎn)生的。從局部講，請(qǐng)看瞿秋白同志對(duì)魯迅先生的一段分析：然而魯迅雜感的價(jià)值決不止此。他自己說：“因?yàn)閺呐f壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強(qiáng)敵的死命”（《墳》：《寫在〈墳〉后面》）從滿清未期的士大夫，老新黨，陳西瀅們……一直到最近斯的洋場(chǎng)無賴式的文學(xué)青年，都是他所親身領(lǐng)教過的。劊子手主義和僵尸主義的黑暗，小私有者的庸俗、自欺、自私，愚笨，流浪賴皮的冒充虛無主義，無恥，卑劣，虛偽的戲子們的把戲，不能夠逃過他的銳利的眼光。歷年的戰(zhàn)斗和劇烈的轉(zhuǎn)變給他許多經(jīng)驗(yàn)和感覺，經(jīng)過精煉和融化之后，流露在他的筆端。這些革命傳統(tǒng)對(duì)于我們是非常之寶貴的，尤其是在集體主義的照耀之下。上段文字指出的是魯迅雜文的價(jià)值和意義。從三個(gè)方面做了解剖和分析。第一個(gè)方面是，從清未的士大夫、老新黨，一直到近期的洋場(chǎng)無賴式的文學(xué)青年，他都親身領(lǐng)教過。第二個(gè)方面是，當(dāng)時(shí)的各種主義和意識(shí)，他都考察過。第三個(gè)方面是，歷年的戰(zhàn)斗和劇烈的轉(zhuǎn)變給了他許多經(jīng)驗(yàn)和感覺。正是由于上述三個(gè)方面的原因，才使魯迅先生的雜文具有了那樣的力量。