源頭活水，生意長(zhǎng)流－作文專項(xiàng)訓(xùn)練教程—從生活中取材
　　眾所周知，巧婦難為無(wú)米之炊。無(wú)論怎樣能干的媳婦，沒(méi)有“米”，也是做不出飯的。寫(xiě)文章同樣道理，沒(méi)有充分、生動(dòng)和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花樣，寫(xiě)出來(lái)的文章必然是內(nèi)容干癟，面目可憎。
　　文章不應(yīng)當(dāng)是“做”出來(lái)的，而應(yīng)該像汩汩的清泉，從心坎里流出來(lái)。心坎里的清泉來(lái)自何方?來(lái)自五光十色的生活，來(lái)自從生活中汲取材料的本領(lǐng)。須懂得：生活中源頭活水流淌，筆下的文章就生意長(zhǎng)流。
　　文心絮語(yǔ)
　　“理論是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的。”這是德國(guó)大文學(xué)家歌德的一句名言。確實(shí)如此，生活之樹(shù)常青，生活是取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作源泉。
　　任何體裁的文章，都是一定的社會(huì)生活的反映，寫(xiě)文章，也就是寫(xiě)生活，學(xué)寫(xiě)文章的人，要在生活這一關(guān)上認(rèn)真下功夫，關(guān)心，了解，發(fā)現(xiàn)，尋覓，感受。大腦中采集的自然與社會(huì)的信息越多，寫(xiě)作的素材越豐富。
　　要身入生活，心人生活，才會(huì)了解周圍的人和事，景與物，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都生活在“生活”之中，可從生活中獲得的認(rèn)識(shí)與感受卻大相徑庭。
　　有的人目光敏銳，善于觀察，不僅像攝像機(jī)一樣能把客觀的物像攝人自己的眼簾，印入自己的腦海，而且能在極其普通極其平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一般人所看不到的新鮮東西，生動(dòng)的，帶著生活露水的；而有的人身在見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，雖然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比較，關(guān)鍵在是不是“身入”、“心入”。“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意義的、有價(jià)值的材料，就會(huì)從眼皮底下溜走；至于“身”不“入 ”，不認(rèn)真生活，不認(rèn)真實(shí)踐，那就更談不上從生活中取材了。
　　怎樣才能身入、心入呢?要對(duì)接觸到的人和事有濃厚的觀察興趣，學(xué)會(huì)觀察的方法。觀察，不只是用眼睛，還要用耳朵，用鼻子，不僅用感覺(jué)器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去聽(tīng)，去想，去感受。
　　魯迅先生《社戲》中月下行舟的幾段文字就是身入生活、心入生活，從生活汲取生動(dòng)材料的典范。文中是這樣描述的：
    “我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大。一出門，便望見(jiàn)月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐地艙中，較大的聚在船尾。母親送出來(lái)吩咐‘要小心’的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開(kāi)船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。
    “兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。
    “那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。”