儒家文化的現(xiàn)實意義（標題點出了“上公交車”這一問題的實質(zhì)，直接指向中心論點，簡潔清楚。）

我很榮幸聽到了當代高中生這樣的理解與提問（開篇立即進入材料所設置的情境，任務意識強），儒家思想文化作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范在當今如何理解與認識，備受爭議。（引出下文“爭議”的具體內(nèi)容。）

誠然，儒家文化作為傳統(tǒng)思想與當代有著矛盾與沖突，在利益至上的現(xiàn)今，諸如“推己及人”等道德似乎讓我們在生活中陷入利益與道德的兩難。誠然，儒家文化中“忠君”“三綱五常”等思想，在民主平等的自由國度，難有立足的基礎與受眾群體。難道說儒家文化在當今已經(jīng)失去現(xiàn)實意義了嗎？我認為，非也。（經(jīng)典的連詞與句式的使用，展現(xiàn)了清楚的議論文意識，在考場上會容易獲得比較高的印象分。‚第二個“誠然”所提到的“忠君、三綱五常”不屬于本次材料儒家文化所覆蓋的范圍，所以后面推導出的難有基礎與受眾也不屬于本材料。）

儒家文化作為中國幾千年來的傳統(tǒng)主流思想，凝聚了千代儒者的智慧與時代的精神，而我們認識和了解的不過是淺層與皮毛。“儒家道理”（引入了一個不同于“文化”的新概念“道理”，有些模糊。）只是（改為“正是”更符合當今對儒家文化的定位）其思想內(nèi)涵的表現(xiàn)之一，如這位同學所說的“約之以禮”，實質(zhì)是對個人修養(yǎng)的要求；“推己及人”實際上是對人際關(guān)系，相處之道的關(guān)注和探討。（聯(lián)系現(xiàn)實，解讀精準）因此，儒家文化對當今更多的是指導作用，而并非要求我們對其道理，嚴格（改為“刻板”，更加突出我們所否定的是哪一種行為）遵從。（改為“儒家文化并非要求我們對其道理刻板遵從，更多的是發(fā)揮對當今的指導作用。”調(diào)整分句的前后位置，邏輯更通順，與上下文也有更好的銜接性。）它啟迪我們提升個人修養(yǎng)，用道德約束自己的行為，它引導我們與人為善，和睦共處；它告誡我們要遵守社會規(guī)則，維護公序良俗……（恰到好處的排比增加文采。）儒家文化以其絢爛奪目的光輝穿過幾千年的沉沉暮靄，顯示出其現(xiàn)實意義。（本段承接第二段的設問進行深入論述，脈絡清晰。）

其次，我們在生活中并不是只要遵守儒家道德，而是讓她與法律社會規(guī)定相結(jié)合。尤其在當今時代，個人利益不可侵犯，得到了前所未有的重視，更要求我們維護自身利益兼顧他人利益（自身為主，他人兼顧，與后文所舉“尊老愛幼、禮讓他人”不符），此時“德”與“法”的結(jié)合備顯重要，正如同學所說的“上公交車”的事例：我們要“尊老愛幼”，“禮讓他人”，因此在遇到行動不便或需要幫助的群體時，我們可以將優(yōu)先上車的權(quán)力給予他們，或者在他們上車的時候不以催促，體現(xiàn)我們的道德素質(zhì)。反之，當我們遇到蠻橫無理，橫沖直撞，不遵守規(guī)則的人時，大可不必“禮讓”，更當維護自己的權(quán)利，甚至拿起規(guī)則和法律的武器。在當代，儒家精神與法律規(guī)章相輔相成，缺一不可，共同推動著社會發(fā)展。（承接第三自然段，從指導意義的“理論”過渡到當今社會的“實踐”，但段首統(tǒng)攝句強調(diào)“儒道”與“法規(guī)”的結(jié)合，展開的文字與之結(jié)合的還不夠緊密。）

儒家文化源遠流長，博大精深，在當代仍具有其他文化不可望其項背的優(yōu)越性，它如同一個坐在陽光下的長者，滿身祥光，目光穿過萬古長天，里面深沉的愛與悲傷，以及深囿（“囿”為“拘泥”之意，可考慮改為“蘊”）一切的遠意，讓每個中國人為之動容。我們倡導儒家文化中的精華，用儒家文化與當代律法，共同澆灌出屬于這個時代的盛世金花！愿與諸位同學共同努力（結(jié)尾再次點明身份，強化情境，完成任務）！

【總評】

考生有著極為清楚的“情境意識”與“任務意識”，以最簡潔的方式在最顯眼的位置完成本文的所有任務，尤其值得廣大考生學習并在考場上進行實踐！

全文結(jié)構(gòu)清楚，環(huán)環(huán)相扣，是一篇比較典型的議論文，在結(jié)構(gòu)與具體的遣詞用句方面都頗有可圈可點之處。